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蓄发留须明志典故？
抗战爆发后，上海沦陷，梅兰芳携家逃至香港，后香港也被日军占领，梅兰芳为了不给日本人唱戏，留起胡子，1942年1月，香港的日本驻军司令酒井看到梅兰芳留蓄胡子，惊诧地说：“梅先生，你怎么留起胡子来了？像你这样的大艺术家，怎能退出舞台艺术？”
梅兰芳回答说：“我是个唱旦角的，如今年岁大了，扮相也不好看，嗓子也不行了，已经不能再演戏了，这几年我都是在家赋闲习画，颐养天年啊！”
酒井一听，十分不悦，气呼呼地走了。
过了几天，酒井派人找梅兰芳，一定要他登台演出几场，以表现日本统治香港后的繁荣。
正巧，此时梅兰芳患了严重牙病，半边脸都肿了，酒井获悉后无可奈何，只好作罢。
翌日，梅兰芳感到事态十分严峻，香港也成了是非之地，不能久留。于是他立即坐船返沪，回到阔别三年多的上海老家。
蓄须以明志：说的是留起胡须表明自己的立场。梅兰芳先生是一位伟大的爱国主义者，抗战期间蓄须明志，留蓄胡子，罢歌罢舞，不为日本人和汉奸卖国贼演出，靠写字卖画为生。
还说日本人要是蛮不讲理，硬要我出来唱戏，那么，坐牢、杀头，也只好由他了。
清军赶走太平军，颁布剃头令，江浙百姓为何“欢呼称快”？
当年清初，因为汉人不剃发杀了一大批人，太平天国后，又让百姓留发令，颁布了一条政令，凡是剃发者就有通敌之嫌，所以太平天国时期又因为不留发杀了一批人。
屠城，这个词在中国古代历史上似乎经常出现，当年清军进攻江南时，因剃发令遭到江南的誓死抵抗，于是清军大开杀戒，戮尽封刀。可是太平天国时期，这群土地上的人却因为不愿意留长发而又被屠了无数，怪哉！实在是让人不能理解！
夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。”因此，必须恢复“中原古制”，即恢复汉族的衣冠服饰。太平军的官兵蓄发不剃，恢复了中原汉人束发于顶的旧制。——太平天国《奉天讨胡檄》
其实这就是祖先文化，这群人认为辫子是祖先留下来的，尽管有的人知道汉人原来是束发的，但从小已经习以为常。在当时，清朝的正统地位合法性已经深入人心，长毛在他们眼里就是反贼！况且洪秀全的所作所为，对比当年屠城的清军，有过之而不及！
其实不只是很多汉人认为这条辫子是自己祖上一直有的，辛亥革命时，有很多满人剪掉辫子表达对革命的抗议，他们认为这条辫子是汉人的陋习。溥仪老师庄士敦曾经说道过这件事，有些满人已经忘了自己的祖先曾强迫汉人剃发留辫子的这段历史，认为剃发留辫本就是汉人的习俗，所以辛亥时，有很多满人割了辫子拿着当街挥舞表示对“革命”的抗议。国学大师钱穆年轻时，他老师钱伯圭曾经问他：“你知道我们的皇帝不是汉人吗？”钱穆很惊讶说：“不知道！”回去后钱穆问父亲，父亲说你老师说的对，我们的皇帝是满人，我们是汉人！辛亥革命后，民国政府颁布“剪辫令”时出现了一个奇怪的现象，就是很多汉人不剪辫子，有的被强制剪掉辫子后还当街大哭，咒骂官兵，而满人却积极的排着队剪辫子。
并不是清朝的奴化教育有多成功，而是汉族人的祖先文化对我们影响太大。
一直到清朝灭亡六年后的1918年，阎锡山还在山西大力推荐“剪发”政策，派出政治实察员到各县，逐级排查剪辫情况，县催促区，区催促村，村再催促户，县区官员到村子里蹲点，警察下村巡查对各地民众留辫情况，也颇多介绍。
河北保定，留辫未剪者，“十居五六”；天津开埠虽早，但“蓄辫之恶俗，反较他埠为独甚。无论上中下三等人，剪发者殆居最少数。。—— 1923年，上海广益书局出版《中华全国风俗志》
当年清军强制百姓剃发是压迫，太平天国强迫百姓披头散发是压迫，民国强制百姓剪辫也是压迫，这本是自由行为，政府无权干涉！但都因政治所需，给当时的百姓造成了沉重的伤害！现在你头上怎么弄也没人管你了，因为这是一个人最基本的权利，当然学生除外！
关于杭州被太平军占领的时期，有不同的说法，有说是咸丰十年(1860)到同治二年(1863)，也有说是1861年到1864年，但是杭州被太平军占领了三年却是一致的。
杭州原有居民八十一万，三年来减至七八万。这当中有逃跑的，有自杀的，更有被杀的。破杭州后，清军同洋军一起大肆抢劫好几天，直到三月初二左宗棠入城后才停止。
大乱得性命难保之时，竟为了政府发出剃头令而“欢呼称快”，实在匪夷所思。
稍有历史常识的人，都知道在江苏、浙江一带曾经因为“不忍视上国之衣冠，沦于夷狄”而宁愿被杀头却不肯剃头的悲壮历史。江阴在归顺清朝后因反对剃发令而重新造反，全民总动员，有钱出钱、有力出力地宁死不降。城被攻下后，“满城杀尽，然后封刀”。时人赞曰：
“八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物；六万人同心死义，存大明三百里江山。”
经过血腥的镇压，汉人终于屈服了，从此留下了一个耻辱的标志：拖在身后的长长的辫子，外国人称为“猪尾巴”的怪物。历史真会同人们开玩笑，三百年前，他们的祖先曾经为了卫发而进行过殊死的斗争，不得不拖了三百年辫子之后，他们却又为有了剃发的告示而“欢呼称庆”。这就不禁使人联想到清朝被推翻后，某小民悲痛于从此享受不到打屁股的待遇，而恳求衙门再赏他一次打屁股滋味后的幸福感。
除此之外，太平军的所作所为引起的反作用也不能不是原因之一。太平军坚决不再剃头，后面不再拖一条辫子以示同满清划清界限，因此被称为“发贼”、“长毛”。
在当时，这确是一种革命行动。但是，在这个问题上，他们本来应当接受清初那场教训，不必把区区的剃与不剃问题上纲到敌我矛盾，又来一个反其道而行之的不留发者不留头地走极端。
太平军不得人心的做法之一恰好是“贼所过，尽杀剃发人”。两军拉锯地区的群众，更处于极端困难的地位。清兵来，不剃头的有“通匪”的嫌疑，杀；太平军打回来，又因剃了头而被杀。
读太平军的有关史料，常常感到他们(特别是洪秀全)往往把一些不急之务放在重要(或首要)位置上，忽略了其实非常重要的一些措施。仅从这一细节看，太平军的失人心以致被消灭也就可以理解。
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