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今年的瑞午节即将来临，为什么家门上要插挂艾叶？
谢邀。为什么家门口要插艾叶?这和流传千古的传说有关吧！其中有好几种说法，归纳为三种说法，一种为来源典故说，二种为鬼怪，瘟神说，三种为药的效用说。咱分开来表：
来源典故说：在很久很久以前，兵祸连绵，五月五日那天，有一个叫邓筱的官员带上一家人南下避乱，行至半途，被叛兵追至，其中一首领要杀之全家，他很动容的哭求：‘’你杀我的儿子和全家都可以，但只求你留下我的侄儿不要伤害他，我死而无憾了"最后那首领感其弃儿保侄的大义仁举，便决定放他们一马，又怕他们遭其他兵员所伤，随在路边扯一把艾蒿插在他们身上为记，并下令道："“若遇身插菖蒲艾枝者，乃仁义之人，不准滥杀！” 这样继续逃难，走不远他们来到一处繁华的驿站，眼看后兵又至，他怕生灵涂炭，赶紧让当地百姓依令行事还告知驿站快马通风报信。这样很多百姓就躲过一劫，为感念邓筱救命之恩，特在每逢端午插艾以示纪念。更有联为证：“菖蒲驱恶迎吉庆，艾叶避邪保平安"。另外还有蛇精说，张献忠说，瘟神说……等等说法，意思都大同小异，不再一一列举。
第二种为了祛瘟辟邪。我认为有更大的可能是这种原因才存在。因为古代一个是非常相信迷信的群体，二个是古代的瘟病非常的多，当时医疗水平差，人们相对对于鬼神和瘟症显得非常的弱小，似乎毫无抵抗能力。而传说赋予艾蒿强大祛瘟辟邪的功用会深得人心，而会代代相传。
第三种原因，就是中医的功用说了，艾草有，驱蚊，止痒，消肿，驱寒，杀菌，功效。用艾灸还能缓解许多疼痛，用艾叶熬制的水洗澡还能清除身上的长毒疮的可能 ，不是有一句知艾者智，善艾者久吗？同样在推崇歌颂艾蒿在我们生活中所起的作用。所以这种老风俗不管他出处如何他一定有一定的道理，不要能轻易的否定，何况这还是中国特有的传统文化的内涵之一，我们无论如何都要把这种风俗毫无疑问的传承下去!一家之言，如有不同的想法，请留言，点赞关注!我们进一步交流哦!
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。是上古先民择“龙升天”吉日祭祀龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在端午抱石跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
端午节杂糅了避邪、防疫等多种民俗为一体，因而后世有认为端午节是由来于古人为了“避邪防疫”而设的节日。《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。
“艾”，又名家艾、艾蒿，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，如宗懔的《荆楚岁时记》中曰：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”
五月端午节艾含艾油最多，所以功效最好，人们也就争相采艾了。往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。
端午邻近夏至，夏至是每年中白天最长之日，这日阳气最旺，当其时生命万物的生长成长最快，但阳极会伤人，需要避毒。《礼记·月令》说:“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒”，这是大自然节律的节点，也应是人生节律的节点。“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”仲夏天气日益湿热，又值汛期，百虫和细菌繁殖快，疫病易生。2003年的“非典”流感、2009年的甲型流感都是证明，所以人们需要一个全民的迎夏“卫生防疫节”——端午节。
在古代的条件下，端午节人们主要采用自然植物来防疫。洒扫庭院铲除虫菌孳生地，用雄黄水、雄黄酒消毒，佩戴防疫健体的各种香囊荷包，采集各种药材备用，烧药草汤洗浴富有民俗特征的最数“艾虎”和“蒲剑”。
艾虎就是艾草，入中药可以祛寒湿，干艾搓成绳点燃可以驱蚊蝇，艾绒做成炙条可以治病。艾灸至今仍广泛应用于临床，而且传至国外。将艾叶剪为虎形，或将艾叶贴在虎形的彩纸上，借“虎”张威，就叫“艾虎”，人们佩戴或张挂，祈以辟邪驱瘴。
蒲剑就是菖蒲，含挥发性芳香油，叶子中间有脊线，状如宝剑，以“剑”张威辟邪，或插或贴于门楣，“蒲剑”可以散发芳香，清除污浊空气，还可通窍醒脑，驱赶飞虫。
端午节在家的门上插挂艾叶最初是为纪念古诗人屈原，所以才在端午这天早上出外踏青，采艾蒿表示对屈原这位大诗人的缅怀和思念。
因为艾蒿本身就有驱蚊防虫的作用，久而久之人们便采艾蒿挂在门上用来做驱虫辟邪之物，寓意从今天开始将不在有邪气上门，以保一年的好兆头。
现在的端午节是少男少们早上踏青，谈情说爱的好日子。每年的端午清晨会有成双成对的年轻人出外爬山，过河采艾蒿和野花互相赠送，表达爱意！这天挂艾蒿的人家会有年轻人。
所以端午节挂艾蒿现在不但用来驱虫辟邪，迎接新气象，还表示家主人是非常有爱心的一家人，是非常友爱的家主！
收获的艾蒿也是满满的爱情，满满的幸福！
采一把艾蒿挂在门头，也把满满的情意让风捎给远方的你们，端午节幸福，快乐！祝福所有网友节日都幸福快乐！
春秋无义战的说法是不是有点太绝对？
谢邀，春秋的战争基本以称霸为主要目的，虽然这一时期出现了势力比较大的五霸，话语权、声音比较大。但周王朝的势力还在，余威犹存，诸侯国势力比较均衡，没有哪个国家的敢冒天下之大不韪，虽然按照孔子的说法，礼崩乐坏，打还是比较平静，没有哪个国家敢公然挑战周王室的权威，就是最不听话的楚国，在灭掉陈国之后，赶快又让复国。本来战争就没有什么仁义，我认为，春秋的战争还要好一些。
自孔子提倡五礼之说以来，仁义礼智信就成为世人遵守的一个底线和标准。尤其对一国之主的约束力更严。
在周礼下，国家之间的竞争靠的是以仁德为先，后来变成了智慧考验，到了春秋乱世，堕落到以蛮力来决定输赢。
春秋早期，两个国家军队要约架，通常是双方选一块地，面对面排兵布阵，在一方没有热好身之前，另一方就得等着，绝对不会搞突然袭击，玩阴的，把对方打个手忙脚乱，一败涂地。只有双方准备好了，互发信息说可以开始了，然后就看谁的拳头硬，乱拳打出权威和话语权。因为这样显得仁义，公平，一方输了也没话说。
这种客客气气的约架行为到了春秋战国末期，被不讲规矩的楚国打破后，天下诸侯一看，这个打发新鲜呐，干净利落，一气呵成，效果显著。如同今日东北大汉街头斗，一方问瞅我干哈，另一方也不示弱瞅你咋地。话不多，然后直接干。
楚国做为打破战争规则吃螃蟹的第一人，成了霸主。让其它国家纷纷效仿，只要能打胜仗，是没有手段也得创造手段，什么阴险玩什么，什么有效用什么，因而衍生出所谓的三十六计。君子之礼，在国家生死存亡的战争面前被抛弃了。
所以后来的亚圣孟子在总结春秋战国国家征伐之战时说，春秋争霸诸战，多为不义之战。
谢邀：
“春秋无义战”一词出自《孟子·尽心下》。文言孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。
什么意思呢？就是说春秋时代没有正义的战争。那么为什么这么说，我们得先看一下孟子：
其一、孟子的政治主张
春秋时期，是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。也是中国历史上的一段大分裂时期，在春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸。这时期，确实战争很多，且混乱。
而孟子则是出生在之后的战国时代，也是那个时期的著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。这里，重点要说的就是他的思想，基本上就是儒家思想，宣扬“仁政”，倡导“以仁为本”。而春秋时代对于他来说，无异于各家为了利益，擅自发动战争，而绝不是为了天下百姓，甚至“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以这才是他认为没有合乎义的战争的理由，也就是春秋无义战。
其二、事实并非如此。
或许在孟子眼中，春秋无义战，但是在我们眼中真的是这样吗？莫说随着发展，至明清时期已经是兵法的大范围应用，诡奇狡诈无所不出，就连现今社会商战更是有过之而无不及。
但是在春秋时期的战争，在我们眼中看来，却是那么的质朴。
首先是战争思想的不同，其时虽然群雄争霸的最终目的仍旧是“私利”，但是却不能不顾百姓的看法，因此几乎每场战争都要立名头，那时候打仗常常是先表我为什么要打你，然后双方约定好时间、地点、天气，然后备战，准备开打，若中途谁国家出了事，或者有什么天灾，约战的国家还需要前去施以帮助，待那个国家度过危险期，随后接着约战。
这夲身是今天看耒有争议的，即多同意是无义之战，但也有认为具体问题中也有正义的成份，不能千篇一律。我简述后谈我的看法。一，此言是孟子说的，见"孟子.尽心下″，因儒家推崇"礼乐征伐自天子出"即是春秋乃周天子分封子女，亲臣为褚候国，都应听周天子为礼，僭越礼，乐的行为，只能由天子判断，讨伐也只能由天子耒决定，即只能上伐下，下面互打均为不义，下打上，更是泛上作乱为世人不恥。从此大家长分的天下背景下，加之儒家的仁政之道，春秋无义战是有道理的。且齐，晋，宋，秦，楚，加之吴越，都力称霸于战，百姓被塗碳，打出耒的霸权极不稳定，对国对民都无益而当然皆无义之战。从而强调仁义，强调和为贵。二，但在春秋交战也立下了一些经验，和有益规则传世。如孙子兵法，两国交兵不斩耒使，但也有假仁义的如不趁人之危，敌未备阵不宜攻之等，在大不义中立些仁义之规，看耒孙子兵法是脱离了此儒家观点的，因此为千世之名篇。三，社会的发展是需运動变化的，表现在形态上是合久必分，分久必合，重在进步。战争又是政治的最后手段，所以，春秋在从奴隶制向封建过渡，即从奴隶主向封建集权迈进是会有激烈反抗斗争的，奴隶主之间打斗也是为称霸而想减少分离，最终向封建集权迈进的，而春秋小战使数十个褚候国进而成十耒个迈入战国，秦又将七国统一为中国第一封建王朝，因此从社会发展讲，春秋无义战不全对。
但愿人长久，千里共婵娟中的“婵娟”指的是什么？
但愿人长久，千里共婵娟。
但愿：希望。婵娟：美好的样子。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！
希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。
这句话常用于表达对远方亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。
出自 宋·苏轼《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
婵是美又好!娟，是娟绣，过去枕头上置有一美女子娟绣的巾，夫妻枕，但愿人长久，千里共婵娟，意思晚上睡在枕娟上，梦中意中想念的人就共枕睡在美女子娟绣的婵娟上而眠？愿美女子长寿，总有一天实現共眠向往!也是美好祝愿词。
“婵娟”有好几个意思。
在“但愿人长久，千里共婵娟”里，“婵娟”是“月亮”的意思。
1、文静、美好
我们先不说“婵”，只说我们熟悉的“娟”。很多女孩子都叫什么什么“娟”，这里的“娟”就是“美妙、秀丽”的意思。右侧的“肙”是“绢”字的省略，再加个“女”字旁，就形成了“娟”。绢匹柔曼、细腻、美好，由丝绸的“绢”转换成人的“娟”，也是这个意思。
至于“婵”，则是古人将“禅”的偏旁换成了“女”，形容一个女子平静、宁和。
2、美女
“婵娟”既然可以形容一个女子美好，那么自然也就可以名词化为“美女”了。
3、明媚的月色或月亮
婵娟为什么可以是“月亮”呢？众所周知，月亮上有个美女，名叫“嫦娥”，人们可以用一个地方的主人名字来形容这个地方。月亮上有仙女，自然也可以叫“婵娟”。“婵娟湘江月，千载空蛾眉”“但愿人长久，千里共婵娟”里的“婵娟”，都是这个意思。
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