大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐代道教科技发展的问题，于是小编就整理了3个相关介绍唐代道教科技发展的解答，让我们一起看看吧。
唐代诗人王维主要受到道家美学的影响？
王维诗作受佛家的深刻影响，这是一个无可争辩的事实，但同时我们也应看到这位伟大的诗人的思想的多元性。
唐开元年间道教盛行，王维也受到道家思想的浸染。山水田园作为物象，是道的载体和具象，是道家思想关注的主要内容而作为写作山水田园的大家，王维的山水田园题材的诗歌中集中体现了王维对道家思想的接受与诗意实现。
唐代歌舞集大成之作？
《霓裳羽衣曲》，也叫《霓裳羽衣舞》。
《霓裳羽衣曲》相传乃唐玄宗为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。舞曲的内容表现仙真在上界的生活情状，有“上元点环招萼绿，王母挥诀别飞琼”等道教神话场景。唐高宗，玄宗等人亲自撰写青词，表彰，供道士祭献祈祷时使用，一些大臣文人亦竞相效仿，从而更加提高了道教文学的水平。
安史之乱后失传。在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。
中国汉唐盛世都信奉道教吗？为什么？这是巧合吗？
中国古代是敬拜神的，唐朝也是敬拜神，而且唐朝还接待了来自耶路撒冷的神:的使徒(不是十二使徒)或者说传道者，耶稣说，接待这小子中的一个，就是接待我了，接待我，就是接代神。这个传道的人后来定居在宁夏，宁夏的回族分两个支派，其中一个就是传道请的后裔。回族不吃猪肉就是从这里留下的，圣经上说猪不洁净。
这样说，汉唐盛世就找到原由了，是神的爱。
至于唐朝拜佛，可能与少林寺有关，救了唐王，唐王加封，所以佛教兴旺，(没有资料)但统治的道德规范还是以道家学说为理论根据，还是敬拜神。
谢谢邀请，首先说汉朝，汉初实行黄老学说，直到汉武帝时期开始独尊儒术，文景之治之所以实行黄老学说，是因为自秦朝末年到汉初立，刚稳定，需要休养生息，符合黄老思想。唐朝之所以信奉道教，李家人为了让自己夺得的天下被天下人认可，给自己的政权取一个正统的名义，直到武则天时期，开始信奉佛教，到后期佛教泛滥。
道教，又称道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的固有宗教。
道教是继承华夏民族古代原始宗教之血脉，从敬天祭祖到殷商时代天神崇拜，春秋战国的黄老道家，秦汉时期神仙方术以及民间信仰和东汉“五斗米道”，“太平道”一路走来的。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。
创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷，故以黄帝为纪元，已有道历4700多年的历史。尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容。
道教与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教，提倡无为而治，既顺其自然。在乱世结束，百废待兴之时，道教的思想尤为吃香。因此在汉唐前期都有一段道教兴盛时期，对于生产力的恢复有巨大的作用。比如汉初的文景之治，以及唐初的武德之治。
但是一旦封建王朝进入繁盛时期，道教就出现了局限性。因为此时的统治者大都希望干一些能够证明自己能力功绩的大事，当然这也是必然，毕竟人往高处走，水往低处流！比如大汉天子汉武帝，以及威震各胡的天可汗唐太宗。
这时无论是攘外还是安内，都需要大量资源，这时无为而治就显得不符合统治需要了。因为调动大量资源，必然需要对国家有强大的掌控力，因此罢黜百家，独尊儒术才成为主流，所以说儒家成为国学并不是说比其他学派优越，只不过更符合统治者的需要。
综上所述，在百废待兴时，道教往往成为主流；而统治稳定期，儒家才是封建王朝的第一选择。民间也是如此，社会动荡期出世善其身，社会安定期入世达天下，这是不变的真理，这也正符合了道家的阴阳转换之说。
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